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孟轲言性善，学禅者多非之，唯东林总公是其说，谓本然之善，不与恶对，是否？曰：性体寂灭，不落名言，凡有指注，俱乖本色。非独孟轲不宜以善称，及尧舜称之曰中，>称之曰明，>称之曰诚，乃至诸佛称之曰真如、曰圆觉，...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595667354.html
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主张，以“教尊贤首，行在弥陀”见称于世，在修证和信仰层面，他以净土一宗为归依，提倡弥陀报土，他认为学佛者需要“先读《大乘起信论》，研究明了，再阅《楞严》、《圆觉》、《楞伽》、《维摩》等经，渐及《金刚》、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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善慧地和法云地，
无喻地和具智地，
持金刚等十三地。”
续部和悉地之大师们详尽著述了地道论典。《法相论》所说的：“一刹那即圆觉。”是行走地道之终极即可现前证得之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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时代（印度教复兴时代）的根机，于是乎展开了万有本真常净的实在论。佛性、如来藏、圆觉、常住真心、大般涅槃的思想，雄居了法界的最高峰。 它是涅槃寂静的开显，真常论的发扬，达到一切众生成佛──一乘的结论...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
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.[15][38]达居：清净我们的头脑吧[J].觉津杂志，卷六,一三.[16]法舫：武汉僧众组织起来！[J].海潮音，第18卷12号.[19][22] [32] 圆觉：僧众训练与佛教复兴[J].觉津...
何子文
|佛学论文|因明|五明|
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出家，跟从僧人读佛书。长大后周游秦洛汴汝等地，遍访名师。“初受般若于州宁公，瑞应于原州忠公；又受幽赞于好仙公，圆觉于乾陵一公；后受唯识俱舍等论于陕州正页公。”未及而立，便名声远播。后到京师，从知拣...
黄春和
|佛学论文|因明|五明|
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法要，朝夕忘倦，迄于九旬。 （2）马祖道一 《圆觉大疏钞》卷三下 起心动念、弹指罄、咳扬眉，因所作所为，皆是佛性全体之用，更无第二主宰。如面作多般饮食，一一皆面，佛性亦尔。全体贪瞋痴，造善恶、受苦...
小川隆等
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说：“大乘功德成就，无论大小都离不开上师，你们藏人把上师当做普通人，怎会出成就?”密乘各派都持同类观点。应知见到上师也是凡夫，这是自己的佛性被无明遮蔽所致。我们应透过有漏肉身之相，看到其圆觉智慧的体性...
陈泉州
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出有荷有献（坚卓地尽荷著诸佛家业，勤恳地普献于众生苦难）；这是遍一切时空的荷与献。一切诸佛菩萨之所以能圆觉真理与普度法界，因为一发了大菩提心，当下即诚诚恪恪地责成、励激著自己︰超一切时空而不设限（急...
仁俊
|佛学论文|因明|五明|
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十广大佛事取自《华严经．佛不思议法品》，《华严经》的宗旨在于阐明毗卢遮那佛佛果的庄严圆觉，与因地普贤万行的平等关系；在于开展佛果毗卢性海与六行五十二位阶的成佛之道。“佛不思议法”是依据如来身、口、意...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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